miércoles, 12 de noviembre de 2014

El coprológico y la "flor blanca"

Cuánto han cambiado los tiempos. Cuando a un paciente le indican el análisis de las materias fecales, heces fecales o coprológico, para detectar si tiene parásitos, los laboratorios suministran envases plásticos esterilizados. Antes, esta costumbre era un misterio. La muestra se colocaba en una caja de fósforos Estrella y el olor se confundía con el “mito” de la misma caja. Nos dábamos cuenta de que equis persona se iba a hacer este análisis, porque llevaba este material en una fundita de papel y la tenía alejada de sí misma, no pasando lo mismo con la muestra de orina, que se llevaba en un potecito de compota, que se mantenía derechito y cerca del cuerpo para mantener su equilibrio, en vista de que podría embarrarse del líquido, ya que el frasco lo cierran “al vacío” y luego de abrirse no se cierra herméticamente.
Otra costumbre que ha cambiado, porque la cultura se transforma, era el hermetismo de las madres, la poca confianza o la ignorancia para comunicarse con los hijos. Mira muchacha, no te siente ahí, que te va a dar “flor blanca”, sin ni siquiera explicarle a la púber el motivo de su mandato. Las niñas no podían sentarse en objetos calientes, sea las aceras, los muros, contenes, porque le daba “flor blanca”. He investigado sobre el término y en medicina no existe la palabra,  por lo que el pueblo la creó para definir un flujo o secreción blanca que padecen las niñas cuando se sientan en algo caliente. Me enteré que las bacterias termófilas crecen mejor en temperaturas calientes, y por eso era el aspaviento de no dejarnos sentar en lugares calientes. Además, de que la llamada “flor blanca” es la misma moniliasis y el remedio que utilizaban las mujeres, era un lavado en sus genitales con vinagre blanco, principalmente el “Musselmans” o el Heinz; lass féminas abusaban de este lavado y las consecuencias eran negativas, en vista de que las paredes de la mucosa vaginal siempre deben permanecer húmedas y este líquido las reseca, afectando la flora vaginal. También se daban baños de asiento, que es colocar las asentaderas en agua caliente o templada con algún medicamento, con fines curativos.

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Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando 
Publicada en Listín diario el 12-11-2014

miércoles, 5 de noviembre de 2014

Culto a la muerte

Guardar luto era una tradición que no se pasaba por alto. Naturalmente, dependía de la relación o parentesco con la persona fallecida. Si era el padre o la madre, un luto “cerrado”, vestida de negro por dos o tres años. Era un recogimiento total, no se escuchaba música y las parejas se abstenían de tener relaciones sexuales, porque estaban pecando.
Si eran tíos, padrinos y ahijados, “medio luto”, con diseños diminutos de color negro y blanco y el tiempo de este recogimiento variaba dependiendo de la relación afectiva. Así sucedía con los primos, que el color variaba, desde negro y blanco, gris con blanco hasta cuadritos morados y blancos. También se ponían un “disimulo” para los familiares lejanos y los vecinos, que solía ser gris, color crema, variando también el tiempo. Todavía esta costumbre existe en los campos y si la persona que lleva el luto pasa de los 55 o 60 años es muy probable que lleve el luto de por vida.
¡Cuántas críticas surgían cuando no se “guardaba” el luto como era debido! Y pensar que los hombres “llevaban” el luto por dentro, no se les exigía.
Y hablando de luto, en los 80, cuando trabajaba en El Nuevo Diario como cronista social, mientras asistía a una de las actividades nocturnas, esta vez en el antiguo hotel Lina, tomé un carro público a las 10:00 de la noche para regresar a mi casa. Vivía en la calle Arturo Logroño del ensanche La Fe, perpendicular a la Máximo Gómez, la cual sale al Cementerio.
Duré unos 40 minutos diciéndoles a los choferes: “derechoooo, hasta el cementerio”, “derechooooo, hasta el cementerio. ¡No tuve suerte! Uno de los colegas al verme solita, tan tarde en la noche, me llevó a mi casa.
Al día siguiente fue que comprendí que los choferes creían que yo era una muerta, por mi vestimenta negra, además de pedir ruta “derecho, hasta el Cementerio”, sin pensar que la última frase la decía, para que no creyeran que llegaba hasta la Nicolás de Ovando.
Mientras viví en esa calle, nunca usé vestidos negros en horas de la noche, tampoco llegaba tarde a mi casa y solamente pedía “de-re-cho”. 

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Publicado en El Nuevo Diario, con el título "El luto y el disimulo", el 30-11-2008
Publicado y editado en Listín Diario, con el título Culto a la muerte, el 5-11-2014.

viernes, 31 de octubre de 2014

EdoRitmos inicia su tradicional curso de baile en Navidad




Ya se iniciaron las inscripciones para aprender a bailar en Navidad, merengue, salsa, bachata y son, desde el domingo 16 de noviembre al domingo 21 de diciembre, impartido por la Escuela Dominicana de Ritmos Folkloricos y Populares (EdoRitmos), que dirige Xiomarita Pérez. Xiomarita sugiere dejar atrás las emociones negativas, que impiden aprender a bailar de una manera espontánea. Entre esas emociones citó la vergüenza, el nerviosismo y la ansiedad, las que se van desvaneciendo cuando se logra la empatía con las instructoras y luego, con un aprendizaje progresivo y dosificado, lo que da como resultado confianza y seguridad de sí mismo.
También es importante que los participantes tengan una relación íntima con la música, interiorizarla, lo que se logra escuchando los instrumentos rítmicos, que son los que están integrados en la música bailable caribeña.
El curso se desarrollará en  uno de los salones del restaurante Adrian Tropical de la avenida Abraham Lincoln, de 9:00 a 10:30 de la mañana y el cupo es limitado.
El objetivo de este curso es para que los no bailadores se decidan a aprender los ritmos que suenan en la actualidad y fortalezcan las relaciones personales.
Para mayor información escribir al correo xiomaritatebrinca@hotmail.com o comunicarse al celular 809-383 4402.

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Publicado el 31 de octubre de 2014.



Convivencia folklórica nativa en Hato Damas, San Cristóbal



Una convivencia folklórica nativa para enriquecernos de nuestra cultura
La Escuela Dominicana de Ritmos Folklóricos y Populares (EdoRitmos) realizará una convivencia folklórica, los días sábado 8 y domingo 9,  con motivo de celebrarse en el mes de noviembre el Día Nacional del Merengue.
El programa contemplado abarca el taller Folklore e Identidad, a cargo de Xiomarita Pérez; un conversatorio sobre la trayectoria del merengue, a cargo del investigador musical don Américo Mejía; un taller-muestra de las principales danzas folklóricas que se practican en la actualidad y un curso de salsa, bachata y son. 
También incluye música y baile de palos con el conjunto de atabales “El Gran Poder de Dios”, alojamiento, comida, transporte ida y vuelta y certificado de participación.
Este encuentro con la cultura dominicana se desarrollará en el Centro Dominicano para la Paz (CeDoPaz), ubicado en el municipio de Hato Damas, San Cristóbal,  y donde, además, se realizan encuentros con  jóvenes escritores, artistas, trabajadores culturales, como una forma de crear un espacio de discusión formativa que pueda servir de escenario para el intercambio de ideas socio-culturales, entre intelectuales y artistas  renombrados y jóvenes que hayan demostrado un compromiso personal en avanzar por esos caminos.
Para más información, escribir al correo: xiomaritatebrinca@hotmail.com o al móvil: 809-383-4402

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Publicado el 31 de octubre de 2014




jueves, 21 de agosto de 2014

Cómo mantener vivo el inventario folklórico nacional



Los pasantes de medicina, maestros e inspectores de Educación harían un aporte valioso al folklore dominicano si registraran y recopilaran informaciones de las costumbres y tradiciones de los pueblos mientras realizan su labor.

La primera directora Nacional de Folklore hizo un llamado a los inspectores del Ministerio de Educación, maestros y estudiantes de medicina para que recopilen datos folklóricos mientras realizan su labor en las diferentes provincias y municipios.
De ese modo, Xiomarita Pérez se identifica con  la pionera del folklore dominicano, Edna Garrido de Boggs, y del médico investigador Rafael Cantisano, quienes recogieron en sus obras informaciones de las costumbres y tradiciones de los campos y pueblos del país producto de la interrelación con la gente.
Folklore vivo
Esa propuesta la hace la especialista a propósito de celebrarse este 22 de agosto el Día Mundial del Folklore.


Pérez señala que en la obra “Reseña histórica del folklore dominicano” (2006) Edna Garrido registra  en su apéndice C, dedicado al folklore de Higüey en los años 1921 y 1922 (entonces provincia El Seibo),  informes sobre las leyendas, cuentos, refranes, dichos, adivinanzas, cantos, bailes, juegos, creencias, religión, ritos de pasajes, medicina y arquitectura populares recopilados por maestros y maestras de escuelas.
 Asimismo, el médico y propulsor de los festivales folklóricos, Rafael Cantisanocita en el libro de monografías compartidas “Medicina folklórica y atención primaria” (1980) las experiencias vividas cuando realizaba su pasantía en la región Norte en 1952,  al investigar cómo curaban sus enfermedades la gente del pueblo. 
Folklore antiguo
“Es decir, el folklore lo orientó para poder llegar a la población y cambiar los criterios para la aplicación de una medicina más avanzada”, sostuvo.
Según Xiomarita, “reiniciar esa práctica sería interesantísimo, porque los  espacios libres de esas personas los utilizarían para indagar acerca de  las costumbres y tradiciones de los pueblos y fungirían como enlaces de los investigadores  para que éstos  continúen  su labor de producción”.
Ella entiende  que “la cultura se transforma producto de la necesidad y de esa manera habría una base científica para hacer comparaciones de estos cambios, además de imitar con el ejemplo”.

Origen del Día Mundial del Folklore
Este vocablo fue creado por el escritor y arqueólogo inglés William John Thoms y publicado por primera vez el 22 de agosto del año 1846, en la revista londinense Atheneum No. 982, bajo el seudónimo de Ambrose Merton. Fue durante el Congreso Internacional de Folklore, realizado en el año 1960, en Buenos Aires, Argentina, que se instituyó la fecha como Día Mundial del Folklore para conmemorar la primera difusión pública del término.

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Publicado el 21 de agosto, 2014

miércoles, 16 de julio de 2014

Dustin Muñoz


Quiero pedirte mis disculpas públicamente, porque “se tronchó” el deseo que yo tenía de que tú fueras el artista plástico-muralista para plasmar en el tanque de la CAASD, ubicado en Ciudad Real II, un mural alusivo al ambiente, a la ecología, precisamente en el pasado 2013, Año Internacional de la Cooperación en la Esfera del Agua y en el  Día Mundial del Agua, el 22 de marzo. 
                                        
Llegaste a hacer el boceto, con entusiasmo y dedicación, viniste a la comunidad varias veces para tomar las medidas,  junto a otros artistas que iban a apoyarte y sé que el valor, el aporte y la inversión artística de este mural iba a repercutir en la conciencia de los dominicanos, para que otras urbanizaciones se hicieran eco de la importancia de este preciado líquido, ya que la guerra no será por petróleo sino por agua
Me siento culpable de haberte hecho perder tiempo, de coger sol, y de ponerte de “mojiganga” cada vez que te llamaba para que fuéramos a llevar la propuesta a la CAASD, para que les explicara a sus ejecutivos el presupuesto, pensando que sería acogido plenamente. 
Así iba a quedar el tanque después de la jornada
También me sentí indignada, porque muchas empresas extranjeras están ansiosas de participar en un proyecto donde el agua sea la protagonista. Dustin, valoro tu esfuerzo y eres una persona capaz, honesta y reconocida por tus otras de artes, esos murales sellados en el obelisco, que retratan la historia del país. 
Sabía de los riesgos que correrían los ejecutores de este mural, donde se utilizarían andamios alquilados, pero cuando se tiene interés de formar a individuos, de “cambiar la página” no importa, porque dejará huellas en el camino, ya que la mentalidad de los seres humanos no se cambia de la noche a la mañana, sino creando sensibilidad desde pequeños, con jornadas artísticas, deportivas, de animación cultural, y que los miembros de la comunidad en general participaran de manera activa, mientras se fuera realizando el mural, además de charlas con ambientalistas y ecologistas, que creen conciencia sobre la importancia del agua. 
Mientras esperábamos la reunión con el director de la CAASD
Dustin, te presento mis excusas, porque pensé íbamos a tener una respuesta positiva, después de tantos cambios de citas, de tantas llamadas. 
Dustin, hoy quizás se hubiera ahorrado muchos litros de agua, pero sé que no estaba en tus manos complacerme.